《内经》云：膈塞闭绝，上下不通，三焦失职，百无一生。成千古不治之症。每临患者怜其苦也。究其之源，病家苦于不知医，医家苦于不知法。故，余上溯歧黄，伏读《灵枢》、《素问》，深探阴阳，剖识气化，穷究药理，古今相参，终得其术，试效灵验。

　　《内经——五脏生成篇》曰：一阳发病，少气善咳、善泄。其传为心挚，其传为膈。

　　《内经补证》云：三阴结谓膈。手太阴肺，足太阴脾。肺结邪，则气失运而不利；脾结邪，则胃失助而食不消。气失运食不消，非膈而何？

　　《四圣心源——中气解篇》曰：脾为巳土，以太阴而主升；胃为戌土，以阳明而主降。升降之权，则在阴阳之交，是谓中气。胃主受盛脾主消化，中气旺，则胃降而善纳；脾升而善磨，水谷腐热，精气滋生，所以无病。脾升，则肝肾亦升，故水木不淤；胃降，则心肺亦降。故金火不滞。火降，则水不下塞；水升，则火不上热。平人下温而上清者，以中气之善运也。中气衰，则升降窒，肾水下塞则精病，心火上炎则神病。肝木左淤则血病，肺金右滞而气病，神病则惊悸而不宁，精病则遗泄而不秘，血病则疑淤而不流，气病则痞塞而不宣。病则悉因于中气，中气者，和济水火之机，升降金木之轴，其义精矣。故医家之药，首在中气，中气在二土之交，土生于火，而火死于水。火盛则土燥，水盛则土湿。泄水，补火，扶阳，抑阴，使中气轮转，祛病延年之法莫妙于此矣。

　　余以为此病与内伤七情有关：七情伤，上损始，一损肺、二损心；下损始，一损肾、二损肝。脾难医。七情之惊则气乱。气上，伤胆，胆为阳；气上，伤阳，阳主降而不降。恐则气下，则伤肾，肾为少阴，为先天之本，人生之根蒂。气下伤阴，阴主升而不升，则形成：上之上之，下之下之，阴阳升降失调。《内经》云：阴阳离决，精气乃绝。故余谓：精气聚则生，神气散则亡。

　　思则气结，思虑伤脾。脾为后天之本，生化气血之源，火不生土则脾病；已木克土则脾伤，思伤中土则脾结，故脾伤不能散精；结于胸为噎结于喷门为膈，结于幽门为反胃。

　　在六经，少阳为阳枢，少阴少阴枢。因惊、恐两枢具伤，枢机不利，开合失司，转枢无权。万事万物，无不升降出入，阳归天，阴归地，而升化息矣。出入开合也。枢，舍枢则无以开合。无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。阳虚则阴脱，阴虚则阳越。扶阳以吸阴，滋阴以潜阳，使两枢得助。

　　余资参上据，故立八法外之“枢解法”。扶正助枢，聚精敛神，软坚散结，枢邪复正。方名暂拟：双枢解结治膈汤。

　　选药以司：

　　君药以续绝，绝续则正复，绝者能续。

　　臣药以复伤，伤复则精至，伤者能复。

　　佐药以解结，结解则病散，结者能解。

　　使药以祛邪，邪祛则病愈，坚者能削。

　　结于上抑而下之，结于中温而行之，结于下散而祛之，开阴结，布阳和，变易加减，活泼圆机。

　　宜忌：1.忌重伤七情；2.忌暴饮、暴食；3.宜节情欲，贮精以自坚；4.宜食甘淡养脾胃，以滋后天之化源。