事物的认识总是存在这样那样的偏差，迷信也是人在认识上的偏差。根本不同之处在于，人的认识偏差，可以比较容易的在实践中得到纠正。迷信是人对于自身的认识过度的相信，使人丧失了自我纠正的能力。

　　人的认识偏差应该纠正，迷信更应该破除。

　　迷信靠什么破除？靠我们不断加深对事物的认识。

　　比如，算命是不是迷信？给人算命的，自身可能对命理学缺乏研究，他们的欺骗行为带有迷信色彩。求人算命的，他们更不了解命理学，（如果他们了解，就不用求人算了。）以为算命可以解决他们的问题，这也是迷信。但这些行为只能说明他们自身认识的偏差，不能说明讲命运是迷信。

　　破除对“命”的迷信要靠认识命运来破除，不是靠拒绝认识来破除。《易经》是讲迷信吗？不了解《易经》，怎么下结论呢？既使《易经》真的是迷信，也要在了解的基础上，剖析其病纰，才能揭示真相，讲清道理。

　　科学有其自身的局限，科学发展史上出现过很多谬误，比如，重的物体比轻的物体下落得快。今天科学上的认识，也决不会是百分之百的正确。对科学也可能形成迷信，用迷信，哪怕是科学迷信，不仅不能破除迷信，反而会助长迷信。

　　迷信产生的主要根源是人对自身际遇的未知性。要解决这个问题，就要深入了解因果。《了凡四训》是了解因果的一本好教材。了凡先生名袁黄，明朝人，有史可查。所谓“四训”是他写给儿子的四封家书，讲述了他一生的经历和改造命运的历程。

　　了凡先生少年时遇孔先生，得《邵子皇极数》正传，孔先生还为他算定一生休咎（复为卜终身休咎。言某年考第几名。某年当补廪。某年当贡。贡后某年当选四川一大尹。在任三年半。即宜告归。五十三岁八月十四日丑时。当终于正寝。惜无子。）。后了凡先生苦读诗书，参加科举，所中名数，十余年间，都不出孔先生的推算。了凡先生于万念俱灰时，得云谷禅师指点，懂得了“命由己作，福自我求”的道理，奋发改过积善，重获新生。了凡先生终于有了两个儿子，官至兵部职方司主管，享年七十四岁，赠封尚宝司少卿。

　　命怎么来的呢？佛教的轮回理论可以很好地解释这个问题，不过，简单的说，性格决定命运，我们的作为决定命运。

　　命是不是定的？命有但不是定的。如果命能改，又怎么叫“命”呢？举例说吧，实力是决定比赛胜负最主要的因素，但比赛胜负，和选手的临场发挥，心理素质，拼搏精神等因素都有紧密关系。命能不能改，就看你怎样去“比赛”。

　　有没有一种理论，可以把命和命的变化都“算“在其中？这话就不自信了，命既然能改，命就把握在你手中，还要“算”吗？《了凡四训》就是告诉我们“命由己作，福自我求”！这是多么的豪迈！

　　改造命运的总原则是断恶修善，具体做法，多看看《了凡四训》就清楚了。